生态环境危机根源：人的价值观错了

生态环境危机的实质与生态伦理的价值取向

王 劲 王学川

(浙江科技学院社科部,浙江 杭州 310023)

摘要：生态环境危机是人类错误的价值观导致的；是人类消费需求增长而引起的对自然的过度开发而造成的毁坏；是建立在工业革命基础上的经济活动和科技发展所造成的恶果；是由社会本身所带来的问题。生态伦理的价值取向：科学技术应该造福于人类,利用科学技术应有利于自然环境的保护和改善；需要改变“人类中心主义”的传统观念,重新确立人对自然的价值标准；科学技术必须有利于人类社会和自然环境的持续协调发展。

关键词：生态环境危机；实质；生态伦理；价值取向

中图分类号：F205文献标识码：A

文章编号：1000-7695(2011)15-0231-04

进入21世纪,人类对自己生存环境的关注与日俱增。生态环境问题的严重性使人们认识到,为了保护环境、改善生态,不仅要改善人类的生产方式和生活方式,而且还要改变人们的价值观念,改变人类对自然界拥有轻率态度的人类中心主义思想,建立新型的生态伦理。

生态环境危机的实质

生态环境指的是以人类为主体的外部世界,主要是地球表面与人类发生相互作用的自然要素及其总体。生态环境危机不仅仅是一个科学技术问题,它的实质是人们对价值的取向。人们总是错误地认为自然资源是取之不尽用之不竭的,更意识不到生态环境之间各因素的连锁反应。由于人类盲目地、掠夺性地开发利用大自然,超过了自然界的承受能力,破坏了大自然的和谐,自然界从报效于人类而走向它的反面：对人类进行报复。

1.1 生态环境危机是人类错误的价值观导致的

人们的思想还停留在“人类中心主义”的阶段,保护环境还没有成为人们的自觉行动。人类中心主义认为人是凌驾于自然之上的,并有权为了自身的利益去掌握和控制自然,甚至随心所欲地塑造自然,人对自身的理解基本是囿限于如何征服自然、超越自然,而不是如何与自然融为一体。狭隘的人类中心主义是导致当代生态环境危机的深层根源。它以人统治自然为指导思想,一切从人的利益出发,以人为根本尺度,以最大限度满足人的无限欲望为目的,运用不断创新的科学技术,陶醉在征服、改造、掠夺一个又一个自然物的胜利之中。结果导致了人口爆炸、过度消费与资源、环境承载力的有限性的尖锐矛盾。当人类把自己作为大自然主人的时候,粗鄙的物质主义和庸俗的消费主义便显现出来,人们被当前的科技成果蒙住了双眼,产生了科学万能的思想与盲目的乐观主义,甚至认为地球上的一切问题都可以用科学的手段加以解决。殊不知,当人类科学还没有发展到足以抵御由于人类的贪欲而给地球造成的环境问题时,我们该如何面对大自然给人类造成的灾难呢?因此,人类要想使全球环境恶化的趋势得到有效的遏制,就必须首先抛弃狭隘的人类中心主义,重新建立一种人与自然的和谐关系。

1.2 生态环境危机是人类消费需求增长而引起的对自然的过度开发从而造成的人类生存环境的毁坏

人类从其本性来说是贪婪和不知足的,人类不断膨胀和增长的需求远远超出了其生理上的需要,这种不可满足的需求是出乎人类自身发展的需要,但它对于人类的生存来说并无多少真正的意义。人类这种消费需求的不断膨胀和增长必然导致生产规模的扩大,而生产扩大则依赖于更多的资源和更好的环境。因此,人类对资源和环境的占有欲望是永无止境的,这就造成了人对自然资源的毫无约束的开发,致使环境恶化,从而侵蚀和破坏了自身的生存基地。可见,正是人类为了满足自身不断膨胀和增长的消费需求而把自己推向了危险的境地,或者说,环境的破坏表明人们对资源的这种无节制的开发和占有,正在使人类自身逐渐丧失对生态的伦理和道德的价值。因此,要解除生态危机,就可能而且必须从伦理道德这个更深层次的角度转变人们的消费道德观念,树立起人们对于生态环境的伦理观,用适度消费的道德观去取代对自然的过度开发和过度耗费的错误思想。

1.3 生态环境危机是建立在工业革命基础上的经济活动和科技发展所造成的恶果

建立在工业革命基础上的经济活动改变了人类的生存环境和人类自身,它给人类带来了巨大的好处,使社会获得了飞速的发展,于是人们就认为经济活动是无所不能的。但就在人们对之崇拜的过程中,这一偶像却也反过来愚弄了人类：正是经济活动本身带来了资源的过度开发和浪费,造成了环境的污染和生态的破坏。而在现代社会的经济活动中,科学技术的作用日益突出。作为“第一生产力”的科学技术的发展,在很大程度上决定着现代经济乃至整个社会的发展。科学技术的发展在为人类解决了一系列问题的同时也带来了诸如生态危机这样的新问题,而有的科学技术(如核装置)则是可以直接用来进行生态灭绝的。但是,经济活动和科学技术所带来的问题是不能指望由它们本身自发地来解决的,因为它们本身并没有善或恶的问题,经济活动和科学技术都是一个创造和学习、积累的过程。这样,如果我们要用这一过程来解决全球问题特别是生态环境的问题,关键就在于必须正确地引导和利用它们。

1.4生态环境危机是由社会本身所带来的问题

生态环境的恶化虽然是经济活动和科技发展所造成的直接恶果,但经济活动和科技发展作为社会发展的基础,其本身并无过错,因此我们只能而且必须把灾难归罪于社会,归罪于社会在进行经济活动、在动用科学技术成果时所出现的错误、不负责任、愚昧无知以及其他的人为缺点,特别是我们的社会政治组织在管理上的失误和人们生态伦理道德意识的缺乏。此外,绝大多数的科技成果转化都以功利为目标,有时甚至急功近利,不计后果。人们进行生产、开发,往往是为了某个人或某个集团的利益最大化,极少考虑社会发展的整体利益、长远利益和地球生态系统的承载能力,把自然资源当作免费午餐进行浪费性消费。有些经济落后的国家,为了尽快摆脱贫困,不得不过度开发、利用并廉价出卖自己日益贫瘠的资源,以资源高消费、环境高代价换来一时的经济繁荣。这种杀鸡取卵、焚林而猎的短期行为必然导致严重的生态危机。

生态伦理的价值取向

生态伦理是基于生态学、环境科学的原理,主要研究人与自然的道德关系,力图通过反思人类实践行为的负效应,确立人类行为实践的伦理原则及其规范。生态伦理研究的主要内容有：人类对自然界的作用所体现的人与人的利益关系,生态与人类整体利益、长远利益的关系,制定处理生态的道德规范,以调节人与自然的关系；人对自然界的作用所引起的动物和植物的生存权利问题,制定生态伦理规范,调节人与生物的关系；生态学领域中道德伦理范畴的意义,如生态学中善、恶、道德、不道德的意义等。

生态伦理的价值取向主要有：

(1)科学技术应该造福于人类,利用科学技术应有利于自然环境的保护和改善。人类热衷于科学技术,是缘于它能给人类增添更加丰富的物质财富和精神财富。科学技术的运用必须有利于人类发展和历史进步,禁止科学技术的滥用和误用。例如,发展核能技术,应该为人类提供新的能源来源；发展海洋和空间技术,应给人类提供新的生存空间,发现新的可利用的资源；生物工程中破译人类基因图谱,应该有益于促进人类医学事业的发展,延长人类的平均寿命。坚持科学技术应造福于人类,在生态环境伦理观上必须要求科学技术应有利于改善自然环境。科学技术直接运用于环境保护领域,可以为人类解决环境问题开辟广阔的前景。譬如,运用科学技术,可以大大地提高资源的利用率,使废物资源化,污染物资源化,以避免或减少浪费和环境污染。

(2)需要改变“人类中心主义”的传统观念,重新确立人对自然的价值标准。人和自然是处于系统联系之中的。人类与自然环境的关系是自然环境对于人类的制约性和人类对于自然环境的能动性的统一。随着人类社会的发展,人类对于自然的能动性作用日益得到明显的体现,甚至超越了原始的“自然对人的先在决定性”。人类在这一统一性中占居了主导地位,人类中心论就是人类能动性发挥到极致的体现,人类这种优越性似乎在某一段时间取得过胜利,但结果就会如恩格斯所说那样,“对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们,每一次胜利,在第一步确实取得了我们预期的结果,但是第二步和第三步却有了完全不同的、出乎意料的影响,常常把第一步结果又取消了”。因此,我们在强调人的尊严时,也应维护其他生命形式的权利,以尊重自然的态度来取代对自然的无限制的占有欲念,树立起尊重自然、保护自然的新的生态伦理观念,在人与自然之间建立起协调关系、伙伴关系。

(3)科学技术必须有利于人类社会和自然环境的持续协调发展。可持续发展既是人的发展也是自然的发展,可持续发展观的完整内涵应包括人与人之间、人与自然之间的协同发展。所以可持续发展不仅是一种人的发展观,也是一种生态环境伦理观。这种可持续发展伦理观在代与代之间公平的原则下突出了人与自然和谐相处的必要性,同时又在遵循自然的生态规律的前提下注意环境的开发利用与保护。所以,在实践中,人类决不能不顾自然界的承载限度而运用高科技的手段片面追求人和社会的单向发展,也不能不考虑为了人和社会的发展而自觉承担起保护自然环境的责任和义务。

生态伦理的价值取向在具体实施过程中往往需要面对和解决以下四大困境：

一是个人的利益冲突。许多“个人”知道,环保技术与人类利益有一致的一面。自然是人类的家园,人和其他动物都是自然界的一部分,人类应当合理地利用自然,与其他动物和谐相处。这并不是人类的道德有多高尚,而是人类利益使然。“全球变暖”、“温室效应”、“臭氧层空洞”会给人类带来极大的危害。但由于功利主义和利己主义作怪,使人们更加关注个人利益的满足。要想发挥环保技术的最大效用,生态伦理必须被大众所理解和实践,使大多数人都能够克服自私和功利,建立人类共同利益至上的观念,使环境保护技术的生态伦理思考成为人们进行理性选择的重要因素。

二是群体的利益冲突。首先,富人与穷人之间。环境保护技术不应只符合富人和特权阶层的利益和能力,而忽视大众,尤其是穷人的需要。保护环境,就要限制对资源的过度利用,就要限制经济的发展,这对富人来说,必然会减少利润或享受,对穷人来说,也会减少就业机会,因而,环境保护技术是在富人享受高品质生活需求和穷人维持基本生活需求之间的博弈。无论是富人还是穷人,一旦环境保护触犯了他们的实际利益,就会受到他们的冷遇甚至反对。当其中一方表现出对环境保护技术的抵制时,又会导致信任的危机,引起更多的抵制。所以,贫穷是可持续发展的障碍,是生态伦理实践中的障碍。其次,企业家、政府、消费者之间。企业家们通常以最大限度的追求利润为目的,环境保护技术的应用无疑增加了成本、降低了产品附加值、减少了利润。许多企业家认为积极的自然保护主义者的行为是不道德的,因为他们限制增长,有时甚至造成失业。政府人员也面临着两难的境地,他们一方面要保护环境,倡导可持续的发展,限制企业对环境的破坏；另一方面又依赖于企业,要进行税收,以支出行政管理、公共设施、福利建设等各项费用。前者促使政府出台了环保法律,检查和制约破坏环境的行为,后者又使得政府默认了一条以环境换发展、先污染后治理的路子。在消费者那里,除了少数具有生态伦理意识的以外,多数人都希望以最小的价值付出换取最大的利益满足,在环境保护技术的运用上,并不存在社会伦理的制约。

三是国家的利益冲突。早在1972年6月5日于斯德哥尔摩通过的联合国人类宣言中指出：“各国有按自己的环境政策开发自己资源的主权,并且有责任保证在他们管辖或控制之内的活动,不致损害其他国家的或在国家管辖范围以外地区的环境”。但是发达国家和发展中国家在对待环保问题上却存在着分歧,有着强烈的国家利益的冲突。发达国家的工业化过程曾过度地消耗属于人类共同财富的自然资源,向大气层排放了大量的有害物质,向地球堆放了大量的污染物。发达国家是目前环境危机和生态伦理困境的直接责任者,理应为扼制技术负面价值承担更多的义务。应该说,发达国家由于拥有雄厚的经济实力和更为先进的环保技术,因此更能承担起建立国际生态伦理,促进全球可持续发展的责任和义务。当然,这需要发达国家有强烈的责任心和牺牲眼前的部分国家利益。事实上,环保技术发展的伦理困境决不是一个地区或是一个民族的事情,只有借助国际社会的各种政治、经济和文化力量,发达国家与发展中国家之间,围绕技术相关的安全、卫生、环境、可持续利用资源和人权等方面,建立公正的技术道德协商渠道和制度安排,才能在全球意义上实现技术与伦理的融通。当前,环保技术的国际合作已成为现实,取得长足的进步,但同时由于国家利益的冲突,使合作很容易陷入“公地悲剧”或“囚徒困境”,面临更多的矛盾和更大的困境。

四是代际利益与代际伦理。利益冲突的困境不仅来自代内利益公平和冲突,而且来自代际的利益公平与冲突。几乎每一次世界环境或可持续发展大会上都作出了调节代际利益和建立代际伦理秩序的要求。可持续发展的定义中就指出了,它是既满足当代人的需要,又不对后代人的需要构成威胁的发展。环保技术的广泛运用,应该是在代内伦理的指导下进行的,但是,这也需要当代人建立起代际伦理的观念,能够考虑到后代人对环境的需要,牺牲部分眼前的利益和享受,为后代人的发展留下必要的资源和环境。以人为本的生态伦理不应等同于福利伦理。人们应该把自然界纳入社会伦理的视野中,把环保技术的正确有效运用变成伦理框架影响下的自觉行为。人类应该以对其他物种和自然产生最小的而不是最大的影响方式来生存和发展,或者说人类对自然的利用应该放在能满足人们最基本的生活需要和发展需要上,必须以损害环境最小为前提。经济社会中,市场那只“看不见的手”很难确保人们正确地对待动物、植物及生态系统。要解决这样一个难题,必须在环境保护的问题中更新人们的价值观念,启动人们内心的道德资源,建立起合理的社会伦理秩序。

因此,必须在全球范围倡导生态伦理道德,转变人们的价值观,在对待自然、对待环境的态度上和实践中扬善弃恶,营造起一个良好的保护自然环境和重视生态伦理的习惯和风尚。重视生态伦理就是要重新审视人与自然的关系,反思人对自然环境的态度,树立“人是自然之友”的新观念,重建人与自然环境的关系。从伦理方面来看,就是要把人类的道德关系扩展到自然领域。善待环境,对自然环境负有道德责任,认识到自然环境不仅是人类征服和主宰的对象,而且是生物界共同的家园,保护自然,就是保护自己以及子孙后代的家园,是对自然应该承担的义务和责任,是对自己及子孙后代应该承担的义务和责任。

当前,弘扬生态伦理的主要途径有以下几种：

(1)把物质生产的“人类中心主义”价值取向转到人、社会、自然协调发展的价值取向上,人与自然和平共处,协调发展,用人对自然的义务感来偿还人对自然的占有和利用。生态危机是由于人类对自然的过度开发和占有所造成的,而这种危机不光危及到生态平衡,也危及到了人类自身的生存,因此,人类也就有义务来想办法解除危机,弥补自己的过失。如果说征服自然是人类的权利,那么,保护自然则是人类应尽的义务。我们应树立起对自然的义务感,与自然进行全面的对话和交流,切实地负起我们的责任。我们要把环境保护当作我们应该而且必须做的事情,当作我们对子孙后代和自然界其他形式的生命的责任与义务,并用这种义务感来偿还我们对自然的占有和利用。

(2)要用人类对自然的自觉调节来取代自然本身的自发调节。自然界在其演化和进化过程中具有自我调节、自我控制的功能,在没有人类活动参与的情况下,自然本身能够自发地保持其生态的平衡。但是,人类长期的征服自然的活动已将自然的自我调节能力削弱甚至破坏了,而且人类征服自然的活动还将无止境地持续下去,而自然的这种已经遭到破坏并且还将被破坏的自发调节功能不可能自发地恢复,因此,要维护自然的生态平衡,保护我们的生存基地,就要求我们必须懂得：我们既然在地球上处于上层的地位,那就有责任使自己成为生命洪流中的一个具有创新精神的、发挥调节作用的保护性因素,以对自然的自觉调节来恢复自然的功能,使自然的生态环境更好地为人类服务。不管我们愿意与否,我们都必须在人与自然的这个世界混合系统中履行我们的调节和保护职责。

(3)用适度消费的道德观取代无节制耗费、过度消费的消费观。人类对自然资源的过度开发是造成环境恶化的重要原因,而且地球上的资源是有限的,因此,为了人的全面发展,为了使现代人免受污染的危害,为了给子孙后代保存有限的资源,我们应立即行动起来,在全社会倡导适度消费的道德观,以反对那种追求高消费、过度耗费的神话；应在全社会提倡节约之风,并尽可能地使用可再生资源,以制止对资源的过度开发和浪费。同时,作为社会中的个人,我们决不能仅考虑一己需要之满足,而应该努力做一个全面发展的人,树立起既利用资源也保护资源,既维护自己的尊严也尊重别人的尊严,既维护人的尊严也尊重自然尊严的新型道德观,并据此来调整我们的生活方式。

(4)按照可持续发展的要求来重新审视人与自然的关系,重建人与自然环境的和谐关系。实施可持续发展是一场深刻的社会变革。国内外的实践表明,国民经济和社会发展不能走“先污染,后治理”的老路,必须按照可持续发展的要求,全方位调整产业结构,提高各行各业的技术水平；实行工业清洁生产,控制污染物排放；大力发展生态农业,开发无公害食品；要积极应用高新技术发展环保产业,提高资源利用率和防治污染的能力；城乡建设必须保证环境质量；旅游业要与生态环境保护相结合；要提倡节约资源、不污染或少污染环境的生活消费方式等。在制定行业环境保护技术政策时,要体现以上可持续发展的要求和内容。