人类破坏自然致生态灾难，国家生态安全受关注

人类破坏自然环境造成生态灾难的具体事例

2000年8月6日，国家主席****在北戴河会见诺贝尔奖获得者时，谈到了科技伦理

问题。他指出，科学技术极大地提高了人类控制自然和人自身的能力。但是，科学技术在运

用于社会时所遇到的问题也越来越突出。工业的发展带来水体和空气的污染，大规模的开垦

和过度放牧造成森林与草原的生态破坏。信息科学和生命科学的发展，提出了涉及人自身尊

严、健康、遗传以及生态安全和环境保护等伦理问题，也引起了人们的高度关注。

在我国2000年底颁布的《全国生态环境保护纲要》中，明确提出了“维护国家生态环

境安全”的目标，将“国家生态环境安全”提到了战略的高度。生活中，许多人对“国家生

态环境安全”的概念都感到陌生。那么，何为“国家生态安全”？我国的生态安全形势如何？

生态对国家安全到底有何影响？如何筑牢“生态长城”？面对新世纪的环境挑战，这些话题

备受关注。

所谓“国家生态安全”，是指一国的生存和发展所处的环境不受或少受因生态失衡而导

致破坏或威胁的状况。它从根本上关系到国家、民族安全和可持续发展，是其他领域安全的

基础和载体，深刻影响到国家各领域安全的维护与保障。其在国家安全大局中所占有的重要

地位，使其与军事安全、政治安全、经济安全、科技安全一样，成为国家安全内涵的重要组

成部分。

新世纪的第一天，北京出现浮尘天气，此后几个月内，我国北方多次遭受沙尘暴的袭击；

今年的三月，两会刚刚结束，几十年罕见的沙尘暴来得更有点让人措手不及。大自然再次以

这种独特方式警示人们：必须把维护生态安全放在十分突出的位置。然而，时至今日，谈起

维护生态安全的话题，依旧有人不以为然——怎么生态也会有安全之说，难道生态也会影响

国家的安全吗？事实的确如此。

因为生态问题而危及国家安全的例子古已有之。位于新疆塔里木盆地的楼兰古国，在我

国汉代时是一个水草丰美、经济繁荣的文明之邦，也是丝绸之路上商贾云集的一颗璀璨明珠。

但是，随着塔里木河上、中游人口的增多，区域开发活动的加强，楼兰人赖以生存的塔里木

河水量急剧减少，甚至经常出现断流，结果导致楼兰地区的生态环境不断恶化，最终被沙漠

所吞噬而亡国。如今，人们只能在漫漫黄沙中探寻古楼兰的文明残迹。

水体、土壤、生物、空气等组成的人类赖以生存的生态环境，是维系社会经济发展的基

础。人类每一次进步和发展，都离不开生态环境各要素的“综合支持”。然而，随着科学技

术的发展，人类活动严重影响着生态环境，全球气候变暖、资源匮乏、物种灭绝、环境污染、

土地沙化、水土流失、沙尘暴„„全球生态问题的日益突出，不仅对国家的经济、社会生活

形成了挑战，而且对国家的安全稳定构成了严重威胁。正是在此背景下，“国家生态安全”

的概念渐渐浮出水面。从20世纪70年代末开始，世界上许多科学家已经着手深入研究生

态环境问题与国家安全之间的关系。一些专家、学者指出，“土壤侵蚀、地球基本生物系统

的退化和石油储量的枯竭，目前正在威胁着每个国家的安全”。

据调查，全球每年因各种生态灾难所造成的“生态难民”达1000万以上，因生态环境

问题引起的各种冲突也与日俱增。

2000年末，由北约在对南联盟战争中使用贫铀弹而引发的国际风波沸沸扬扬。因贫铀

弹而引起的南联盟及其周边国家的环境污染和生态破坏，使人们再一次感受到了生态安全与

国防安全之间的深刻联系。现实告诉我们，生态恶化不仅影响着经济的发展和社会的安定，

而且直接威胁着国家国防安全。

我国生态安全的现状如何？用一句成语可以概括：危机四伏。国家有关权威部门公布的

一些资料表明，我国的自然生态环境正潜伏着不容忽视的危机———

水资源匮乏，水体污染突出。我国人均水资源只有2000多吨，是世界人均占有量的1

／4，为世界上13个贫水国家之一。而且，我国水资源分布贫富不均，华北、西北的一些地

区缺水严重。同时，我国主要河流普遍污染，其中辽河、海河污染严重，淮河水质较差，黄

河水质不容乐观。主要淡水湖泊富营养化严重，多数城市地下水受到一定程度污染，且有逐

年加重的趋势。

大气环境恶化。有关部门统计，全国338个城市中，只有33.1％的城市达到国家空气质

量二级标准，剩余的66.9％都超过二级标准，其中有137个超过三级标准，占统计城市的

40.5％。

土壤酸化、盐渍化严重，耕地面积减少，土壤肥力下降。我国的酸雨面积已占国土面积

的25％，土壤酸化程度有增无减；盐渍化土地总面积约占国土总面积的8.5％；1995年我

国人均耕地仅为0.08公顷左右，在全世界26个人口5000万以上的国家中倒数第三位。

大部分草地已经或正在退化。由于对草地的掠夺式开发，乱开滥垦、过度樵采和长期超

载过牧，全国草地面积逐年缩小，草地质量逐渐下降，其中中度退化程度以上的草地达1.3

亿公顷，并且每年还以2万平方公里的速度蔓延。

尽管我国的森林覆盖率有所增加，但森林资源总体质量仍呈下降趋势，人均积蓄量不足

世界平均水平的1／7，森林的生态功能严重退化。

全国水土流失面积已达367万平方公里，并以每年1万平方公里的速度在增加；全国荒

漠化土地面积已达262万平方公里，继续以每年2460平方公里的速度扩展。目前，我国沙

化土地的面积为168.9万平方公里，占国土面积的17.6％。

海洋环境也不容乐观，1999年我国近岸海域污染严重，四类和劣四类海水已达46％以

上，其中污染最严重的东海海区，劣四类海水比例高达53％。

以上资料表明，我国的生态安全正面临严峻挑战。需要特别指出的是，我国的生态环境

整体还呈恶化趋势，国家生态安全所面临的形势十分严峻。

生态环境恶化所产生的危害有多大？先看经济损失。根据国家环保总局组织的研究结果

显示，1986年全国生态破坏造成的直接经济损失和间接经济损失值为831.4亿元；“八五”

期间，随着国民经济的快速增长，生态环境破坏加剧，1994年因生态环境破坏造成的经济

损失约为4201.6亿元，接近同年GDP的10％。

需要指出的是，上述测算只是生态破坏的直接经济损失和部分间接经济损失，没有包括

基因、物种消失等许多难以测算的潜在经济损失。据联合国环境规划署评估，这种损失远大

于生态破坏造成的直接经济损失，有时为其2－3倍，甚至10倍。

生态破坏加剧了贫困，影响了社会安定。在宁夏、内蒙古一些沙化严重的地区，当地农

民被迫远走他乡，成为生态灾民。

导致自然灾害频繁。在类型众多的自然灾害中，除了地震、火山活动之外，许多自然灾

害都与人类破坏生态密切相关，特别是洪涝、干旱、泥石流、沙尘暴等的频繁发生，可以说

是生态环境恶化导致的后果。

生态环境的恶化已经在一定程度上制约了社会、经济的可持续发展：严重的江河断流和

污染，使水资源供需矛盾更加激化，给下游地区的社会经济发展造成了严重影响；生物资源

的过量消耗和物种的大量消失，不仅破坏了生态系统的稳定，而且进一步削弱了工农业生产

的原材料供给能力„„

因此，我们必须正视这样一个现实：我国生态环境整体恶化趋势的局面还未得到根本扭

转，其造成的损失及负面影响还在扩大！

在这种大的背景下，2001 年5 月底到9 月初，在长达105 天的时间里，

由全国人大环资委等14 个部委组织的近20 家新闻单位的记者行程2 万多公里，

从东海之滨的长江入海口溯江而上，最终到达位于青藏高原的长江源头区。作为

《法制日报》特派本次采访的一名记者，笔者有幸添为其中的一员，对长江流域

的生态现状进行了一次大扫描。

下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。

不需要的朋友可以编辑删除！！

关于年龄

1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青

年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的

印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。

2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，

但青年时代的陷阱最多、最大、最险。

3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一

种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的

坚持相斡旋。

4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在

我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够

站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。

5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而

是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。

6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师

的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却

又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝

了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。

7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一

个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事

求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了

隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。

8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在

脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，

一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，

昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看

这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。

9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去

方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别

人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。

10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人

不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了

自己是中年。

11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但

青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。

12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫

步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写

诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而

思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年

的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有

冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。

14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到

远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和

声，诗的意境出现了。

15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有

事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性

文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅

力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的

写意笔墨，似淡似浓，似有似无。

关于人生

1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的

乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会

成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼

的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。

3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是

要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面

上把自己找回。

4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。

走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，

使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也

就失去了你的大半生命。

5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己

的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都

指点着整体价值。

6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆

听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事

情。

7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普

通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入

非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就

出现了滋味，出现了境界。

8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知

世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我

们体验回归祖先居所的悠悠厚味。

9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，

疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第

一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。

10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再

多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北

雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有

不同的重量。

11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地

是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。

12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦

语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，

最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。

13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生

死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈

的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。

14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。

15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容

易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。

关于文化

1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的

架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精

英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最

根本的区别。

2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心

理被一些投机文人利用了。

3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”

的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。

4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干

涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表?

5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，

只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。

6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又

深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。

7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后

的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。

8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的

困扰。

9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要

的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。

10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，

因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。

11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，

就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。

12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，

窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会

有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障

碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。

13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太

杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。

14、中华文化的三大优点：一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、

不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国

一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。

关于爱情

很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人

来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮

磨，再美好也没有着落。

爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。

其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的

权利。

每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最

美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，

自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找

不到自己的爱情。

2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。

所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，

并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。

6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也

是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要

学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多

少重量，就要承受多大压力。

7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那

根本就不是你的。爱情也是如此。

8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出

现在早已收获过的荒原?

9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会

等，我去找你!”

关于友情

1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有

那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉

快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它

不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。

2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或

傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开

始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。

3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的

混乱。

4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。

情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。

5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于

被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋

6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。

能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。

7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在

本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独

而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那

些人。

8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友

情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求

的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的

工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，

除此之外，无所求。

9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个?

10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也

都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。

11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并

无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延

续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来

支持这种态度：只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一

来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什

12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来

看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段

一旦进入感情领域，总没有好结果。

13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破

碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那

就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友

名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。

14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。

两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知

的打击几乎是致命的。

15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差

异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回

忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走